清明节为绍兴大节，习俗甚多。

　　越俗上坟

　　正月灯，二月鹞，三月上坟市里看姣姣。清范寅《越谚》：“上坟即扫墓也。清明前后，大备船筵鼓乐，男女儿孙，尽室赴墓，近宗晚眷，助祭罗拜，称谓上坟市。” 绍兴诸项祭祀，妇女均须回避，唯上坟和祭祖，可让女性参加，故有看姣姣之说。

　　扫墓的“扫”、非扫除之扫，系祭祀之意，故扫墓又可称墓祭或墓祀。《后汉书·明帝纪》中注汉官仪：“古不祭墓，秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改，诸陵寝皆以晦(月末)、望(月半)、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”东汉王充《论衡·四讳》：“古礼庙祭，今俗墓祀。阳春三月，蛰居了一冬的人们。多到郊外踏青兼扫墓，故演成了上坟市。”

　　绍兴大户人家上坟，雇有—只鼓乐船，一只厨司船，一只六明瓦大船，如房头多而分散，可各雇一只明瓦大船。本世纪二十年代初，杜家上坟，明瓦船达百数以上。他们至约定点汇合，或直驶往目的地。大船前舱有茶炊，由佣人或者嫚操持。中舱分载男女老少，有桌椅、祭器、锭烛、花盆篮，篮内盛放盒锦、绿豆糕，艾饺等。后舱有船椅，可放小马桶，供女眷用。船至半途，停靠一下，各吃一碗稠卤面，或在约定地吃些糕点，以免中午开饭过迟饥饿。到达终点店，年老体弱者及妇女、小孩，有轿备乘。年轻人早已上山去采映山红去了。各家各房须上之坟，均开列在祭簿中，如坟不在一起，遍上一次，约需六七天光景。普通人家上坟，只雇一只中等乌篷船，一般只上一处坟，顺路者也可上二三处，其余在家堂祭。贫穷人家上坟，乘小划船或步行，只上热坟。而不论何种人家，凡新丧之坟，必须在应清明上，并得连上三年。未亡人全身缟素，于焚化纸锭后，扶着墓侧“哭几声”，以示哀伤。

　　清明前夕，坟亲(管坟之人)按例要在坟上压一些土，谓之“淋坟”。大户人家上坟，由各房轮流主持。轮到者称上当年坟，而一切开销，均从祭产收入中支付。祭祀有礼生司仪，男的穿长衫，女的系裙，先祀后土(在墓的左侧)，后祭先人。祭品有整方的猪肉、羊肉、全鸡、全鹅、活鱼，也有用混猪混羊(杀白的全猪全羊)的，祭后按人丁分发。主祭者为值年的长辈，要读祭文(每年不变)。拜时有鼓乐伴奏，好事者仿唢呐之声为“老的拜过小的拜，小的拜过老的拜”。祭时，还要向围观者分馒头或烧饼。普通人家也有轮流上坟，但祭祀没有如此讲究。祭希则不外乎白斩鹅肉、毛笋煮肉和小炒之类。祭菜一般在前一天备好，上坟时，只需在船内烧一餐小火炉饭。贫穷人家更简单，祭物只有芽豆、烧纸豆腐干(将豆腐干斜切数刀，每刀只切到豆腐干的一半厚，翻过来交叉斜切如前，在油里一炸，即成烧纸状的豆腐干)等。上罢坟，要在坟顶上压一些烧纸，以示墓主有儿有孙，并非无主荒坟。中午开饭时，先给坟亲送去一壶酒，几碗菜及管坟赏钱，方可动筷。

　　清明上坟，不能没有艾饺。艾是多年生草本。揉之有清香，叶呈羽状分裂，背面有白色细毛。取洗净艾叶稍煮一下，加入糯米粉，以猪油、白糖、芝麻、松仁、核桃肉、百果为馅，捏成僧帽状饺子，蒸熟后即为艾饺。艾性温，味辛苦，有散寒去病、温经止血的功效。清明之后，天气转暖，多雷阵雨。越谚有“清明吃艾饺，不怕阵雨浇”之说。上坟艾饺多从茶食店或糕团店购买，但小户人家也有自做的。

　　此外，清明节又有将杨柳枝插在屋檐瓦下和门户上的习俗。妇女还将柳枝插在鬃发上，小孩还要戴柳枝编的帽子，说是“清明不戴柳，红颜变白头”，故在上坟时常见不鲜，不以为怪。

　　清明送麻糍

　　糯米做的叫麻糍，以晚米做的称年糕。清明做麻糍，过年做年糕，这是新昌民间流传至今的风俗习惯。过去，清明祭扫太公坟时有分麻糕的习惯。轮到作祭主的必须预先作好准备，待祭扫分，在坟坛前当场按人分麻糍。民间所讲的“清明拿麻糍，见人头分麻糍”之说盖出于此。新昌县志载：“宗族的太公坟，扫墓人多……祭扫会餐后，分胙肉和麻糍。”建国后，清明分麻糍的习惯已属少见，可是清明节做麻糍却更为普遍了。但它的意义并非单一为扫墓。

　　在新昌还有清明送麻糍的习惯。这是两家联姻后嫁娶前的一种礼仪。这一礼俗很早以前便在全县各地农村中流行。在嵊州市与新昌毗邻的农村中也如此。谁家要娶媳妇了，男家一般都要在清明节前向女家送去清明麻糍，预示在下一个清明节前将要来娶新媳妇过门了。女儿出嫁后，女家父母到了清明节又得向男家回送清明麻糍。据说这是预祝小俩口结成夫妻日子能过得糯滋滋、甜丝丝。