 中华人民共和国成立后，厦门丧葬习俗中的封建迷信成份大部分去除。随着提倡科学，破旧立新，人们思想觉悟日益提高。加之普遍实行火葬，已无棺材，因而入殓、停柩、入土、拾骨等仪式也不复存在。遗像代替木主，丧事从繁到简，丧礼中，至亲还有送轴，一般以花圈或钱代替。丧家在报上刊登讣告，殡仪馆设有大、中、小灵堂，供丧家举行告别仪式，开追悼会。尸体则由火葬场焚化。 一、移 厅 移厅，也称“搬铺”。家中亲人病危，要开始准备丧事，俗称“后事”。50岁以上的老人或父母，就要移榻祖公厅(正厅)边，正厅、正寝是一家最神圣的地方，也是一种礼遇，俗称“寿终正寝”。用两板凳和3块(也有4块)床板或门板搭起“水床”，也称“过身床”。搬铺后未断气之前，家属不能当面痛哭，病危者也知时日已到，开始交待后事，留遗嘱并希望子孙都能到齐，围在身边为其“送终”。搬铺时，如病危者还有长辈在世，一般不搬进正厅，只能搬到偏房(袖房)中去。在病危者断气之前，为其穿上寿衣，寿衣有3、5、7件不等，一般5、7件为多。穿时，要先反穿在孝男或其他亲人身上，一件件反穿，然后全部剥下，一次性正穿在病危者身上。 二、初 丧 病危者断气死亡，也称“过身”开始，进入初丧。届时要设灵堂、报丧。灵堂设在正厅，又称“孝堂”，也有专搭棚子于庭旁，称“灵棚”。灵堂设在正厅要先“净厅”，即把天公炉、烛台、神像、祖先牌位、红对联、大镜等原有喜庆装饰取下(有在搬铺时已作安排)，挂上孝帘(白色帏幕)。死者用白布蒙面，尸身盖上天地被，也有用原盖被单掀上蒙面。死者脚后供米饭一碗，上插筷子单支，鸭蛋一粒，俗称“脚尾饭”，点上油灯一盏或白蜡烛一支(俗称“长明灯”)，并不断烧香和烧纸钱(冥钱)。在门前摆放供桌，桌正中供起纸做的临时牌位(魂帛)或事先准备的遗像。两旁有“桌头娴”一对，不断地点燃白色蜡烛和线香，来探铺者必先拜后入内抚慰丧家。孝男孝女及媳妇、孙子都得换上麻衣孝服，鞋头罩麻，俗称“披麻戴孝”。举家大小围于死者身边嚎哭，俗称“发丧”。此时拆去大门原有红纸门联，用白色长条纸斜贴，如双亲已故就贴交叉的白纸，以示“失双头”，或在大门上挂一块白布叫“挂孝”，也是示丧。大门外边，摆上一顶半人多高纸糊的轿子，俗称“过山轿”。轿前后立有纸做的“轿夫”，旁边放着插有线香的“碗糕粿”(小碗发粿)给“轿夫”作点心。还要折几串纸元宝(银仔纸)给“轿夫”挂上，作为“工钱”。摆出“过山轿”是丧家最显著的标志，又可看出死者的性别和辈分。男性的“过山轿”为绿色红顶；女性的白色红顶。轿上还标有几代辈分，让人一目了然。 三、入 殓 入殓，也称收殓，分小殓和大殓。小殓就是给死者穿衣，先要“乞水”净身。“乞水”时，孝男领先，手捧一只“请水钵”(陶罐)或提一只小木桶，钵或桶中放块白布、12枚铜钱(后用硬币代替)，孝妇随后，按亲疏列队至附近的溪边、河边、池边或古井边，半跪投钱水中，口念“向土地公买水”后，用钵或桶舀起水，一路嚎哭而归。到家后，在卧室门内，用白布蘸水擦洗死者的脸、手、足为死者整容。再替死者穿上寿衣后搬入正厅。从“乞水”净身到给死者换上寿衣也称“张穿”，即给死者穿上“张老衫仔裤”。民间认为用这种“长流水”的沐浴洁身方法，可使死者投生乐土。大殓就是把尸体放入棺内，也称“入殓”、“入棺”，俗称“入大厝”。 入殓前，举行“辞生”的祭祀，用12碗菜肴供祭死者，荤素各6碗，若死者是虔诚的佛教徒，则12碗全素菜。祭时要由“好命人”或请师公(道士)逐一拿起每一碗菜，用筷子夹起菜肴，做出喂食样子，口中说着好话，将12碗菜一一敬献给死者。有请和尚诵“往生咒”经，俗称念“铺前经”。 入殓要择吉利时辰，死者为女性，一般要有娘家亲人在场，生肖与死者相克者回避。入殓时，遗体进棺材，俗称“入大厝”，是死者迁新居的吉事，故棺盖打开时，丧眷不能哭。遗体入棺前要举行“放手尾钱”的仪式。此仪式一般与“辞生”祭祀合在一起。即当12碗菜供奉给死者后，将死者身上余钱(有的是生前自己存放，有的是家眷在老人临终时先塞在其身上)，取出按房份分给，俗称“分手尾钱”，算是死者给子孙留下钱财，“好命人”或师公口中念道：“放手尾钱，子孙富贵万万年。” |
