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挽联拾趣

挽联拾趣:  楹联,是中华民族传统文化的一种形式,也是我们民族文化的瑰宝。在我国各族人民里,喜欢在喜庆佳节里贴上一首对联,但是也喜欢在葬礼上送上一比挽

  楹联,是中华民族传统文化的一种形式,也是我们民族文化的瑰宝。在我国各族人民里,喜欢在喜庆佳节里贴上一首对联,但是也喜欢在葬礼上送上一比挽联。自清代以来,开始有一些文人雅士,也喜欢撰写自己的挽联,目的是或总括一生,或遗言传志。给后人留下警示。曾在乾隆年间任《四库全书》总编纂官的大学士纪晓岚,他才高八斗,学富五车,博闻强记,知识丰富。他曾说自己从四岁起,直到晚年,没有一天离开过文房四宝。生前,他曾撰一比自挽联。

  联曰:浮沉宦海为鸥鸟,

  生死书丛似蠹虫。

  此联,上比写他的从政经历,下比写他的治学生涯。精辟地概括了自己的一生业绩,也写出了对人生遭际的由衷感叹。

  无独有偶,还有清代道光年间进士俞曲园,任官编修,家居吴门,平生以著书自娱。他精研经学,旁及诸门,著有《春在堂全集》一书,章太炎亦曾师事于他。俞老夫子也曾撰写过一比自挽联,

  联曰:生无补乎时,死无关乎数,辛辛苦苦,著二百五十卷书,流播四方,是亦足矣,

  仰不愧于天,俯不怍于人,浩浩荡荡,数半生三十年事,放怀一笑,吾其归乎!

  此联总其一生成果,道出坦荡胸襟,归之于旷达,可谓独擅其胜。

  还有清代名士鲍觉生,他一生狂放,在临终前,也自撰一自挽联。

  联曰:功名业绩文章,他生未卜,嬉笑悲歌怒骂,到此皆休!

  此联真实地体现鲍氏一生不屈性格,怀才不遇,满腹牢骚。体现他与世俗、偏见、流弊抗争到死的精神。也在自挽联中检讨自己一生,为的是摆脱愧疚的心情,把希望寄于后人。

  北宋赵鼎临死前,自题挽联于灵柩的旗幡上,

  联曰:身骑龙背归天上,气作山河壮本朝!

  联中,他并不把死当成一回事,把自挽联写得相当的豁达开朗,读后,让人觉得饶有趣味。

  当然,写自挽联,母容置疑,其中大有自我开玩笑及玩世不恭之味道。这就极富浪漫的色彩。许多擅寄情寓志者,如警策、如晨钟,予人以教益。发人深省——

  清朝湘潭有一个医生,他一生为人正直,从不讨好权贵,也常给穷人治病不收钱,施医济世。临死时,他作自挽联兼示儿孙。

  联曰:我愧无能,卅载功夫,可谓久焉,终难治贫者病根,富家钱癖,

  人死何知,五尺棺木,亦云足矣,更毋须经忏损产,苦楚伤身!

  这比对联,内容不袭旧套,它道出旧社会的贫富悬殊,两极分化,同时他主张丧事从简,移风易俗。难能可贵。

  还有广东大埔名医邓窗栅,老年病危,他面对亲属子女的悲悲切切,哭哭啼啼,竟然起身挥笔,自撰一自挽联。

  联曰:这番与世长辞,债主病魔,无须追债到泉下,

  此日乘风归去,春花秋月,只当漂泊在异乡!

  在弥留之际,亏这位老先生还能开这自嘲的玩笑,可见这老医生对待生老病死的态度,是这样胸怀豁达,视死如归。

  满清年代,还有一个无名小官,也为自己撰写过一比自挽联,

  联曰:做不完子臣弟友功夫,愿来生百行无亏,五伦克尽,

  尝遍了家忧国难滋味,到此日一肩可卸,两手空归!

  横批是“今生不算,下生再来!”

  此联道尽浮生五味的酸甜苦辣,他“愿来生百行无亏。”反过来说,他这一生,就是“百行有亏”了,也诉出他在碌碌无为中的懊悔。

  清朝有一穷秀才,衣食不周,夫妻贫困相守。妻死,丈夫作挽联云:

  算来半世夫妻,吃也无,着也无, 今朝撒手就去,叹卿真命苦。

  放下千斤重担,儿不管,女不管, 现夕闭目而归,比我倒快活。

  字串8

  这对联灰谐中饱含着人生的辛酸,是对旧社会泣血的控诉。

  字串8

  在革命队伍中,也有许多同志题联自挽。

  红花岗四烈士之一的钟光明,早年参加孙中山先生领导的革命,1915年7月17日,他在暗杀袁世凯鹰犬、刽子手龙济光时不幸被捕,就义前撰写自挽联一副;

  联曰:国破家亡,千古英雄千古恨, 字串8

  身歼名在,万年史记万年春。 自挽联表达了烈士对反动派的仇恨,对革命的热爱以及对正义事业无限忠诚的精神,堪称是“自挽联”的佳作。

  清末民初的政治活动家杨度,1932年,他在上海病逝前,也为自己撰过一比自挽联。

  联曰:帝道真如,而今却成过去事,

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